人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一(yī)饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口(kǒu)台阶(jiē)上或(h文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句uò)插(chā)于(yú)死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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