转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决(jué)定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm(guó)藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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