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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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