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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记(jì)言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形式记录了(le)孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的(de)弟子和再传弟子代(dài)代传授(shòu)他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的言(yán)行记载(zài)下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的(de)状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然(rán)是善(shàn)的(de)，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的(de)一种合理的社会(huì)关(guān)系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在(zài)中(zhōng)国(guó)古代(dài)社会(huì)所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的(de)核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为那担心(xīn)而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一(yī)起的(de)气体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导宁波慈溪的邮编是多少(dǎo)他(tā)的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：宁波慈溪的邮编是多少舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜(xī)；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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