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警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗

警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬(kuǐ)步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui,日积跬(kuǐ)步(bù)以(yǐ)至千里是啥意思是每天半步半步的积累起来(lái),一段时间后就是(shì)一千(qiān)里路的。

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不积跬(ku警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗ǐ)步(bù)到底读gui还是kui,日积(jī)跬步以至千里是啥意思(sī)

  每天半步半步的积累起来,一(yī)段时间后就是一千里路。

  比喻学习应该有恒(héng)心,要坚持下去,不要半(bàn)途而(ér)废。

  警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗出自《荀子(zi)·劝学》:“不积(jī)跬步,无以至千里;

  不(bù)积小流(liú),无以成(chéng)江海(hǎi)。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积土成(chéng)山,风雨兴(xīng)焉;

  积水成渊,蛟(jiāo)龙生焉;

  积善成德,而神明自(zì)得(dé),圣心(xīn)备焉(yān)。

  故不(bù)积(jī)跬步(bù),无以至千里;

  不积小流,无以(yǐ)成江海(hǎi)。

  骐(qí)骥一跃,不能十步(bù);

  驽(nú)马十(shí)驾,功在不舍。

  锲(qiè)而舍之,朽木不折;

  锲而(ér)不舍,金石可镂。

  蚓无(wú)爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

  蟹六跪(guì)而二(èr)螯,非(fēi)蛇鳝之穴无可寄(jì)托者(zhě),用心躁也。

翻(fān)译

  堆积土石成(chéng)了高山,风雨从这(zhè)里兴起(qǐ);

  汇积水流(liú)成为深渊,蛟龙从这儿产生;

  积(jī)累善行养成高(gāo)尚的道德,精(jīng)神得到(dào)提(tí)升,圣(shèng)人的心境由此具备。

  所以(yǐ)不(bù)积累一步半步的(de)行程,就没有办法达到千里之远;

  不积(jī)累细小的流水,就没有办法汇成(chéng)江(jiāng)河大海。

  骏马(mǎ)一(yī)跨跃,也不足十步远;

  劣马连走十天(tiān),它(tā)的成功在于不停止。

  如果刻几下就停下来了(le),那么腐朽(xiǔ)的(de)木头也刻不断(duàn)。

  如果(guǒ)不停地刻下去,那么(me)金石(shí)也能雕(diāo)刻成功。

  蚯蚓没有(yǒu)锐利(lì)的爪子(zi)和牙齿,强健的筋骨(gǔ),却能(néng)向上吃到(dào)泥土,向下喝到地下的(de)泉(quán)水,这是由于它用心专一。

  螃(páng)蟹有六条腿(tuǐ),两个蟹(xiè)钳(qián),但是没(méi)有蛇、鳝的洞穴它就无(wú)处(chù)藏身(shēn),这是因(yīn)为它用(yòng)心浮(fú)躁。

不积(jī)跬步(bù)读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步(bù)绝旅,是一个(gè)汉语成(chéng)语(yǔ)。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步(bù)半步。

  常与后句“无以至千里”连用,意为(wèi)做(zuò)事(shì)情不一点一点积累,就永远无法达成(chéng)目(mù)的(de)。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬步,无以至千里;不积(jī)小流,无以(yǐ)成江海。

  意义

  全句液咐(fù)的意(yì)思(sī)是:没有(yǒu)一步半步的累计(jì),就没有(yǒu)办法到达千(qiān)里的地方;不积累小(xiǎo)河流,就(jiù)没有(yǒu)办法汇成江(jiāng)海。

  比喻积累的(de)作用,可以充实、丰富、完(wán)善(shàn)自(zì)己。

  可用来(lái)论说学习工(gōng)作贵(guì)在不断积累。

  扩展(zhǎn)资料

  荀子(约(yuē)公(gōng)元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西(xī)汉宣帝(dì)刘询讳(huì),因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通,故又称孙(sūn)卿。

  周朝战国末期赵国人(rén)。

  著名思(sī)想家、文学家、政治家(jiā),儒家代表人(rén)物(wù)之(zhī)一,时(shí)人(rén)尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

  曾并埋凳三次出(chū)齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒,后为楚(chǔ)兰陵(警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗líng)(今山东兰陵)令。

  荀子(zi)对(duì)儒(rú)家思想有所(suǒ)发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论(lùn)比较。

  对重整(zhěng)儒家典籍也有相当的贡献。

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