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　　“本来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就(jiù)是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuá苏修是什么意思，苏修是什么意思n)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父苏修是什么意思，苏修是什么意思的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于(yú)，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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