十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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