提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是(shì)影视(shì)剧还是(shì)小说(shuō)里，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原(yuán)理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有(yǒu)词(cí)“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失(shī)去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻(dào)草等(děng)扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其(qí)他人发现他(tā)们将(jiāng)尸体分(fēn)解而(ér绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人)编造(zào)出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人竹(zhú)运

台(tái)湾媒绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人体的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而(ér)遇(yù)到上(shàng)坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着(zhe)走私的(de)行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带(dài)出大(dà)山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西(xī)还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复(fù)存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结果。

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