题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要(yào)从(cóng)各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识(shí)庐山(shān)的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观地(dì)去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和(hé)感受出(chū)发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的(de)不(bù)断变换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲(zhé)理诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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