星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思>

星云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思tài)热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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