日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zē商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级ng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种(zh商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级ǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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