星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人(rén)事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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