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孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精(jīng)神(shén)的(de)某种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然(rán)也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利(lì)，君子博学而(ér)日参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却(què)比(bǐ)水还要寒冷。

　　一(yī)块木材(cái)直得合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度(dù)就(jiù)可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工(gōng)使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线(xiàn)量(liàng)过再经(jīng)辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君(jūn)子广博(bó)地(dì)学(xué)习并(bìng)且(qiě)每天检验反省自己(jǐ)，那么他就会(huì)智慧明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的出(chū)发点，他(tā)在著(zhù)作中首先提出(chū)学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根(gēn)本问题(tí)。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出(chū)了(le)中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而很自然(rán)地引出了下文(wén)的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过发愤(fèn)学习(xí)，都能进步(bù)，今日(rì)之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻(yù)，使学习的(de)人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明(míng)了中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十分清楚，基本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具体问题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又(yòu)采用对比(bǐ16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长)的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如，而(ér)“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容(róng)身(shēn)的小洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进(jìn)一步崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步形(xíng)成，历史经(jīng)历着(zhe)划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角度出发(fā)，对当时的社会变革发(fā)表各(gè)自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和(hé)法家等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现了(le)“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦(nuò)家(jiā)的代表人物。<16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长/p>

　　他认为自然界的存(cún)在不以(yǐ)人的意志为转移(yí)，但人(rén)们可(kě)以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要意义(yì)，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音(yīn)相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相当显著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚(wǎn)乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清）

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