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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是(shì)同情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准)孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥(化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准yōng)有四(sì)种天(tiān)生就有的(de)本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　　　人(rén)皆有不忍人(rén)之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始达。