生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释是(shì)一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表(biǎ周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释o)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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