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草木本无心(xīn),何(hé)求(qiú)美人折的意思草木的有趣灵(líng)魂(hún)，草木本无(wú)心何求美(měi)人折全诗

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”的意思是：草木(mù)散发(fā)香气源(yuán)于天性，怎么会(huì)求观赏者折断呢(ne)。

　　此句出自唐代诗(shī)人张九龄(líng)所作的一首五言诗，名字(zì)为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣欣此(cǐ)生意(yì)，自尔为佳节。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人折”。

　　《感(gǎn)遇十(shí)二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭谗(chán)贬谪后所作的组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓(yù)意，抒发了作者的(de)身世感慨，表(biǎo)现了作者的理想操守，是其五(wǔ)言古(gǔ)诗的代(dài)表作。

解释一下(xià) “草木有本心，何(hé)求美人折” 的(de)意思?

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”这两句诗的(de)意思是：草木散(sàn)发香气源(yuán)于天性(xìng)，怎么(me)会求观赏者攀折呢！出自唐代(dài)张九龄《感遇十二首·其一(yī)》。

　　美人并不是指美(měi)丽的女人，而是指(zhǐ)美(měi)好的人，是引兰桂风致同茄竖调的(de)隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰(lán)桂的什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法(de)芬(fēn)芳(fāng)，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来(lái)自于(yú)《孟子.尽心》：“圣人百(bǎi)世之师(shī)也，伯夷(yí)柳下惠是也，故闻伯(bó)夷之风(fēng)者，元夫廉，懦夫而(ér)立志，闻(wén)柳下(xià)惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东(dōng)西(xī)而改变自我的追求，可见美对人的(de)教化(huà)感应作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美(měi)人因为兰桂的特质而受到(dào)感召，改变自己(jǐ)的品质。

　　美人(rén)所以为美(měi什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法)人，品质(zhì)本身就是好的，而与(yǔ)兰(lán)桂品质相映(yìng)，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何(hé)求美人(rén)折”，林栖(qī)的美(měi)人既然(rán)闻风相(xiāng)悦(yuè)，那么，如果(guǒ)兰桂有(yǒu)知觉的话，应当是很乐意让(ràng)这些美人来折花欣赏了。

　　但是(shì)草木自有他的品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君(jūn)子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力(lì)进德修业，只是尽他(tā)们做为一个人的本分，并(bìng)非(fēi)是为了借(jiè)这些来博得外界的赞誉(yù)、提拔，求取(qǔ)功迅樱名(míng)富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意(yì)，自尔(ěr)为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本(běn)心(xīn)，何求美人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的(de)幽(yōu)兰翠叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草木(mù)勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到山(shān)林隐逸的高(gāo)人(rén)，闻到(dào)芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发(fā)香气(qì)源(yuán)于天性，怎么会(huì)求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　此诗系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州长史时所(suǒ)作，诗人托(tuō)物(wù)言(yán)志，以春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质，来比喻(yù)自己守正不阿的高尚(shàng)节操(cāo)；以(yǐ)春(chūn)兰和秋桂不因(yīn)无(wú)人采折(zhé)而失(shī)去芬芳美质，来比(bǐ)喻自己的志洁行芳，不(bù)求人知的高(gāo)雅情怀(huái)。

　　诗(shī)的前四句说(什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法shuō)兰、桂这些(xiē)“草(cǎo)木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣(róng)，生机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳(wēi)蕤”繁茂，桂花(huā)在(zài)仲秋明(míng)月的辉映下更显“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋(qiū)桂生意勃(bó)发，也给季(jì)节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好(hǎo)的季节(jié)。

　　这里既包含(hán)了朴素的历史唯物主义思想(xiǎng)，说明了时势造英雄(xióng)，英(yīng)雄壮时势的客观辩证法；也(yě)表达了真正(zhèng)的贤(xián)人志士(shì)只(zhǐ)有在政治开明的(de)时(shí)代才能施(shī)展自(zì)己的才华抱负(fù)的思(sī)想，流(liú)露了自己(jǐ)对重新(xīn)“遇时”的渴望(wàng)。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科——感遇(yù)·其一

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