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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话(huà)，阐述(shù)了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：<磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子/p>

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子只是加有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十(shí)五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的(de)代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带(dài)着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一(yī)切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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