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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

  译文(wén):因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的(de),不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情(qíng)的,不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而(ér)大(dà)道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记录(lù)了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō),并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然(rán)与日月争(zhēng)光,天下(xià)弗(fú)能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思(sī)啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句(jù)是全作的(de)最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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