为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句录进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现，不仅对(duì)中国，也对日(rì)本、韩(hán)国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社会变革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而是(shì)作为道德(dé)实体(tǐ)加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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