四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些(xiē)？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)以及四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲学(xué)流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大哲学流派(pài)是什(shén)么意思

　　四(sì)大哲学(xué)流(liú)派意思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的辩证思(sī)维方式和实践(jiàn)的(de)观(guān)点。全面辩(biàn)证的思维，可以避(bì)免片面和偏激(jī)。生活实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具(jù)有活(huó)力(lì)。马克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学

　　人本主(zhǔ)义(yì)哲学强(qiáng)调，哲学要以(yǐ)人为中心，关(guān)注人的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为脱离(lí)人的(de)现实(shí)生(shēng)活(huó)和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人(rén)，尊重人，维(wéi)护人的权利(lì)。它反对(duì)束(shù)缚人的文(wén)化，维护人的(de)真实存在(zài)，主张充分发挥人的生命(mìng)力(lì)和创(chuàng)造力(lì)。这种(zhǒng)人道(dào)主义的(de)价值观非常重要。人本(běn)主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化(huà)了对人(rén)性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义(yì)哲学在(zài)理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上(shàng)，取得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的新领(lǐng)域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学，要(yào)求(qiú)哲学语言(yán)准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑(jí)分析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重(zhòng)视(shì)实践(jiàn)，强调(diào)人应由观察者，变(biàn)为参与者(zhě)。它(tā)强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强调(diào)人们在认(rèn)识(shí)世界(jiè)时，要(yào)站在不(bù)同的(de)视(shì)角、不同的角度去观(guān)察(chá)。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟(dì)子安(ān)提(tí)斯(sī)泰尼(ní)创(chuàng)立的，另(lìng)一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为(wèi)住(zhù)在木桶里(lǐ)的(de)怪异行为(wèi)而成为更(gèng)有(yǒu)名的(de)犬儒(rú)主义者(zhě)。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表人物(wù)是(shì)柏拉图(tú)，而(ér)新(xīn)柏拉图学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪(jì)流行于(yú)古罗马的唯心主义(yì)哲(zhé)学流派。开创者是亚历山大(dà)里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯(sī)多葛派认(rèn)为(wèi)世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人(rén)只(zhǐ)不(bù)过是(shì)神的整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之(zhī)乐的(de)。

　　现代西方哲(zhé)学流(liú)派是指马克思(sī)主义哲学产生以后西方(fāng)流行的各种哲学派(pài)别，是近代西方哲(zhé)学的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分属科(kē)学主义（实证主(zhǔ)义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊(yuān)源于(yú)近(jìn)代英(yīng)国的经验主义，强(qiáng)调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然科学的哲学(xué)问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三十年(nián)代(dài)，第一(yī)代(dài)是(shì)孔(kǒng)德的实(shí)证主义；流行(xíng)于(yú)十九世纪下半期和二十世纪初(chū)的马赫主义是孔德(dé)实(shí)证主义(yì)的后裔，是现代科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮的第二代；实用主义与实证主(zhǔ)义(yì)有理论(lùn)联系，而逻(luó)辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直(zhí)接后裔，是(shì)实证主义的第(dì)三代(dài)；从二(èr)十世(shì)纪五十年代到六十年代(dài)，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的是(shì)波普(pǔ)尔的批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波普尔的批判(pàn)理性(xìng)主义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代之而(ér)兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物为前苏格拉(lā)底哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东西，都不可(kě)能(néng)被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部有东西(xī)，也无法知道，即使对(duì)它(tā)有所了解，关于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对(duì)一个人(rén)来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外(wài)一个人来说可(kě)能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和唯物主义联系(xì)在一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括人类(lèi)的认(rèn)知和(hé)行(xíng)为(wèi)、决(jué)定和(hé)行动，都是由一系列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神(shén)学(xué)决定论，基因决定论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认(rèn)为(wèi)一切都(dōu)是由某种力量控(kòng)制(zhì)决定的，人类(lèi)没有自由意(yì)志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义(yì)者(zhě)不(bù)满意(yì)总比猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)不(bù)满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理学说，功利主义(yì)认为(wèi)一(yī)种行(xíng)为的道德价值取决(jué)于(yú)对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种(zhǒng)行为的道德价(jià)值完全取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了善(shàn)的理论(lùn)，他宣称善(shàn)是给大多数人带来(lái)最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然哲学(xu2197的立方根是多少，216的立方根是多少é)四大学(xué)派(pài)

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐(lè)决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活对(duì)一(yī)个人身心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑2197的立方根是多少，216的立方根是多少学派否认任(rèn)何事物有(yǒu)美与丑、正当(dāng)与(yǔ)不正当之分，否定(dìng)美的(de)认识与艺术(shù)认识的(de)任何(hé)客观(guān)性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立(lì)在传(chuán)统习惯基(jī)础上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用的(de)观点(diǎn)，认为(wèi)音乐(lè)不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决定事物的发(fā)展变(biàn)化(huà)。

　　2197的立方根是多少，216的立方根是多少所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命(mìng)，要安于自己在社会中所(suǒ)处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界(jiè)主义(yì)者，打破了希腊人和(hé)野蛮人(rén)之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是(shì)一个整(zhěng)体，只应有(yǒu)一(yī)个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个(gè)国(guó)家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛(tòng)分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自(zì)物质，另(lìng)外一(yī)种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是(shì)真正的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类社会不公产生的(de)本身(shēn)不(bù)是阶级，而(ér)是(shì)家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对(duì)方的唯一认同，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德(dé)的(de)思考(kǎo)始于(yú)公元(yuán)前6世(shì)纪(jì)的第一批(pī)古希(xī)腊(là)思想家，终于一千年之后的基督(dū)教(jiào)思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区(qū)分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前(qián)苏格(gé)拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者学派的思想(xiǎng)，提(tí)出(chū)自然(rán)与法律的对(duì)立。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事(shì)实上(shàng)，这些作者们(men)是与苏格拉底同(tóng)时(shí)代(dài)的人，却很不(bù)恰(qià)当(dāng)地被划分(fēn)为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包(bāo)括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚(yà)里士(shì)多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学(xué)家(jiā)之间的联(lián)系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在(zài)柏(bǎi)拉图学园学习了(le)很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛(gé)学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派和怀疑(yí)学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后(hòu)人的致力发(fā)展有关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派(pài)的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作就是由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒留在克(kè)里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑(yí)学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒主义(yì)

　　参考资料(liào)：中国社会科学网(wǎng)-古希腊(là)人(rén)如何回答我们的道德困境

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