为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是(shì)没有疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆(lù)九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心(xīn)学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学(xu拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗é)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论(lùn)述(shù)，认为人们(men)的(de)一切道德意(yì)识、拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之中。

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