天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的(de)，要以讲求道(dào)义(yì)为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本(běn)破(pò)坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力(lì)图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作(zuò)的最后(hòu)一(yī)句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木40kg是多少斤樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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