萨提亚(yà)四种不良形式也各有长处，但一起需求支付相应的(de)价值。

　　明辨对错(cuò)就(jiù)事(shì)论事(shì)是超沉着的长处，支付的价值是(shì)缺少感触、自我关闭。

　　萨提亚形式(shì)又称萨提亚交流形式，是由(yóu)美国首位家庭医治专家维琴尼亚萨提(tí)亚女(nǚ)士所(suǒ)创立的理论体系，萨提亚形(xíng)式，又名联合(hé)家庭医治。

　　家(jiā)庭(tíng)医治(zhì)是一种心理医治的新办法，是从家庭(tíng)、社会(huì)等体(tǐ)系(xì)方面着手，更全面地处理(lǐ)个人身上所担(dān)负的(de)问题。

　　萨提亚树(shù)立的心理医治办法，最大特点是侧重进步个人的(de)自负、改进交流及(jí)帮助(zhù)人活得更人性化而不只求消除症状，医治(zhì)的(de)最终(zhōng)目标(biāo)是个(gè)人(rén)达(dá)致身心整(zhěng)合、表里一起。

争辩(biàn)的含义(yì)在(zài)于明(míng)辨对错 俗话说

　　争辩，指互相用(yòng)必定的理由来阐明自(zì)己(jǐ)对(duì)事物或(huò)问题的见地，揭穿对方的敌对，以便在(zài)最终得到一起(qǐ)的知道和定见(jiàn)；争(zhēng)辩（赛）旨在培养(yǎng)人的(de)思想才(cái)干。

　　1、争辩人员的两边性：争辩是两边活动(dòng)，最少(shǎo)两人参与(yǔ)，单(dān)一方面只能是议论罢了。

　　2、争辩观(guān)念的敌(dí)对性：两边观念是(shì)敌对的，或是或非，这样(yàng)才有争辩的或(huò)许，不(bù)然便(biàn)是商洽。

　　3、证明的严密性：只要(yào)符合思想逻辑的争辩(biàn)，才(cái)或(huò)许(xǔ)取胜，不然只能是诡辩。

　　4、追(zhuī)求真理(lǐ)的意图上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗性(xìng)：争辩意图是追求真理，获得一致。

　　长处(chù)

　　1、开阔(kuò)学(xué)生思想，训练辩(biàn)者的口头表达才干，查找材料的才干，查找的才(cái)干，统筹剖析的才干等。

　　2、让(ràng)辩者(zhě)开动脑筋，从多(duō)方面去考(kǎo)虑问题(tí)，发(fā)散思想。

　　3、加强争(zhēng)辩团(tuán)体之(zhī)间的默契、联合帮忙才干，增进(jìn)友谊(yì)。

　　4、对争(zhēng)辩问题有一个(gè)新(xīn)的观(guān)念，追求真(zhēn)理。

　　5、比较胆怯的辩者在(zài)争辩中(zhōng)能够训(xùn)练自己的勇(yǒng)气，在群众(zhòng)面前能够侃侃(kǎn)而谈。

　　三要素

　　1、争辩(biàn)中(zhōng)存在着持(chí)不同定见的(de)两边(biān)或多方。

　　有不同定见的两边或多方存(cún)在才干(gàn)完成(chéng)思(sī)想比武。

　　一(yī)个人不或许自己同自己争(zhēng)辩，一个人头脑中几种(zhǒng)计划或做法(fǎ)的权衡和比较，那是考虑或思(sī)辨而不是争(zhēng)辩。

　　2、争(zhēng)辩有必要针对(duì)同(tóng)类事物或同一问(wèn)题(tí)，即存在着同一论(lùn)题。

　　假(jiǎ)如各方议论的(de)论题不同(tóng)，就不(bù)能完成有(yǒu)含(hán)义的(de)争辩。

　　例如，一个人说“法令是(shì)有阶级性的”，一个人说“市(shì)场经济便(biàn)是法制经济(jì)”，由于两人(rén)所知道的目标不同，因(yīn)而两个观念不(bù)能构成争(zhēng)辩。

　　只要当(dāng)一个人说“法令是有阶级性(xìng)的”，另一(yī)个人说“法令(lìng)是没有阶级性的(de)”这样两个判别才构成(ché上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗ng)争辩。

　　由(yóu)于这(zhè)两个判别所知道的目标相同，又是(shì)彼(bǐ)此敌对的(de)思想(xiǎng)，而这两(liǎng)个判别(bié)至多只能有一(yī)个(gè)为真，不(bù)或许(xǔ)都真。

　　这样就有(yǒu)了谁是(shì)谁非的问题，就必定要引起争辩(biàn)。

　　3、争辩的诸(zhū)方有或多(duō)或少(shǎo)的一起知道或一起(qǐ)供认(rèn)的条件，如(rú)思想的同一律、不敌(dí)对律、排(pái)中律和足够(gòu)理由律(lǜ)和正确推理(lǐ)的办法等(děng)，以及(jí)如社会正义、科学规(guī)则等对错真伪规范和价(jià)值取向。

　　没有这些一起(qǐ)供认的东西，争辩只会是一(yī)场混战，不或许得出结论。

　　总归，争辩诸方有一(yī)起的(de)论题，而(ér)又有不同定见。

　　从(cóng)哲学观(guān)念看，争辩(biàn)的诸方是一(yī)种(zhǒng)敌(dí)对(duì)统一的联系(xì)。

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