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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wě2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪i)闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的(de)特(tè)色之一(yī)就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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