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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能simple是什么牌子，simple是什么牌子simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服衣服力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句话(huà)强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错，然后(hòu)才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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