人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹去世(shì)的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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